大昏解 第四
孔子侍坐於哀公 公曰 敢問人道孰爲大[ 孔子[然作色而對曰 君之及此言也 百姓之惠也 固臣敢無辭而對[ 人道政爲大
夫政者 正也 君爲正 則百姓從而正矣 君之所爲 百姓之從 君不爲正 百姓何所從乎[
公曰 敢問爲政如之何[ 孔子對曰 夫婦別 男女親 君臣信 三者正 則庶物從之
公曰 寡人雖無能也 願如所以行三者之道 可得聞乎[ 孔子對曰 古之爲政 愛人爲大 所以治愛人 禮爲大 所以治禮 敬爲大 敬之至矣 大昏爲大 大昏至矣 大昏[至 冕而親迎 親迎者 敬之也 是故君子興敬爲親 捨敬 則是遺親也 弗親弗敬 弗尊也 愛與敬 其政之本與
公曰 寡人願有言也然 冕而親迎 不已重乎[ 孔子[然作色而對曰 合二姓之好 以繼先聖之後 以爲天下宗廟社稷之主 君何謂已重乎[
公曰 寡人實固 不固 安得聞此言乎[ 寡人欲問 不能爲辭 請少進 孔子曰 天地不合 萬物不生 大昏 萬世之嗣也 君何謂已重焉[
孔子遂言曰 內以治宗廟之禮 足以配天地之神 出以治直言之禮 以立上下之敬 物恥則足以振之 國恥則足以興之 故爲政先乎禮 禮 其政之本與！
孔子遂言曰 昔三代明王必敬妻子也 蓋有道焉 妻也者 親之主也 子也者 親之後也 敢不敬與[ 是故君子無不敬 敬也者 敬身爲大 身也者 親之支也 敢不敬與[ 不敬其身 是傷其親 是傷其本也 傷其本 則支從之而亡 三者 百姓之象也 身以及身 子以及子 妃以及妃 君能修此三者 則大化愾乎天下矣 昔者大王之道也如此 國家順矣